Тора раскрывается главным образом в Земле Израиля. Ведь, как мы уже говорили (в п. 3), пророчество может быть ниспослано только в Земле Израиля или ради нее.
Устная Тора также получает свое основное выражение именно в Земле Израиля, поскольку «Высший суд, заседающий в Иерусалиме, является средоточием Устной Торы. Его судьи – столпы передачи Закона, от них Закон распространяется во всем народе Израиля» (Рамбам, Законы, связанные с вероотступничеством, 1, 1). В Высшем суде (называемом также Санѓедрин или Великое собрание) заседал семьдесят один мудрец. Тора уполномочила мужей Великого собрания устанавливать запреты и выносить постановления, а весь народ должен им подчиняться, о чем сказано (Дварим, 17:10): «И поступи по слову, какое они скажут тебе с того места, которое изберет Господь, и бережно исполняй все, как они укажут тебе» (и см. комментарий Рамбана к этому стиху). Повиновение слову мудрецов – это заповедь-предписание Торы, а тот, кто не подчиняется мудрецам, нарушает заповедь-запрет Торы (см. Рамбам, Законы, связанные с вероотступничеством, 1, 1-2). Когда же Санѓедрин перестал существовать, это нанесло ущерб полномочиям мудрецов, и законоучители последующих поколений выносили лишь временные постановления по конкретным случаям. Более того, мужи Великого собрания обладали безраздельным полномочием выносить окончательное решение в случае спора между мудрецами, что способствовало единству Торы, а когда деятельность Великого собрания прекратилась, то разногласия умножились, свет Торы поблек, и на смену единству пришла разрозненность (см. Рамбам, там же, 1, 4)[1].
С Землей Израиля связаны не только общенациональные проблемы, которые выносились на обсуждение Великого собрания, но и частные проблемы отдельных евреев. К этой категории относятся законы, за нарушение которых преступник может быть приговорен к смертной казни, взыскания с наложением штрафа, законы, за нарушение которых полагались телесные наказания, и тому подобное. Законы в отношении частных лиц также связаны с Землей Израиля. Ведь полномочия мудрецов Израиля выносить решения по этим вопросам являются следствием того, что наш учитель Моше рукоположил на это своих учеников, те – своих, и так изначальное рукоположение переходило из поколения в поколение. Учитель может рукоположить своего ученика только в Земле Израиля, но не за ее пределами (см. Рамбам, «Законы Санѓедрина», 4, 4). Но случилось так, что примерно через триста лет после разрушения Второго Храма гонения на евреев ужесточились, еврейское население Земли Израиля значительно поредело, практически все дома учения закрылись и цепь рукоположения прервалась. И хотя в Вавилоне в те времена существовали крупнейшие центры изучения Торы и жили величайшие законоучители, восстановить традицию рукоположения было невозможно, потому что она может существовать только в Земле Израиля. С тех пор и по сей день мудрецы Торы, не рукоположенные в рамках традиции, передаваемой из поколения в поколение, уполномочены выносить решения лишь по вопросам, от которых зависит существование еврейского народа (см. Вавилонский Талмуд, трактаты Гитин, 88б и Бава кама, 84б; Шульхан арух, Хошен мишпат, 1, 1 и 2, 1). Из всего вышесказанного следует, что исполнение законов Торы неразрывно связано с Землей Израиля.
К тому же, после того как прервалась цепь рукоположения, прекратилось освящение месяцев еврейского календаря мудрецами Санѓедрина. С той поры месяцы освящаются согласно расчетам, установленным мудрецами Израиля. Но и эти расчеты опираются на существование еврейского народа в Земле Израиля, поскольку сказано (Йешаяѓу, 2:3): «Ибо из Сиона выйдет Тора и из Иерусалима – слово Господне» (см. трактат Брахот, 63а). Если бы, не дай Бог, в какой-либо исторический период в Земле Израиля совсем не осталось евреев, то все расчеты, на которых основан еврейский календарь (в том числе и даты праздников), были бы отменены. Однако Святой, благословен Он, обещал народу Израиля, что не уничтожит его полностью и не сотрет следы его пребывания в Земле Израиля, поэтому во все времена в этой земле жили евреи, благодаря чему весь народ продолжал освящать месяцы и отмечать праздники (см. Рамбам, Законы освящения месяцев, 5, 13; Сефер ѓа-мицвот, Заповеди-предписания, 153; Хатам софер, Йоре деа, 234).
Именно об этом сказали наши мудрецы (в Вавилонском Талмуде, трактат Хагига, 5б): «Израиль был изгнан со своей земли, и нет большего препятствия для исполнения Торы, чем это». И само собой разумеется, что тот, кто изучает Тору в Земле Израиля, удостаивается особого благословения. В связи с этим мудрецы говорят (Мидраш Берешит раба, 16:4): «Нет Торы, подобной Торе Земли Израиля», а также (трактат Бава батра, 158б): «Воздух Земли Израиля умудряет». В Земле Израиля раскрывается внутренняя глубина Торы. И действительно, большинство открытий, связанных со внутренними аспектами Торы, были сделаны в Земле Израиля. А благодаря раскрытию внутренней сути Торы проявляется заложенное в ней единство, поэтому «в Земле Израиля мудрецы Торы часто единодушны в вопросах Ѓалахи» (трактат Санѓедрин, 24а).
