Если двое намереваются есть хлеб вместе, то поскольку они приступают к общей трапезе, одному из них желательно произнести вслух благословение ѓа-моци за обоих, так как благословение, произнесенное за двоих, более полно выражает почтение к исполнению заповеди. И поскольку тот, кто слышит произносимое товарищем благословение, исполняет таким образом свою обязанность произнесения этого благословения, ему запрещено разговаривать, пока он сам не съест кусок хлеба[6]. Но если каждый из них ест самостоятельно, и они не ждут друг друга, чтобы приступить к трапезе, то каждый должен произнести благословение сам (см. Шульхан арух, 167, 11; ниже, гл. 5, п. 2).
На основе вышесказанного становится понятно, почему в субботу, когда вся семья устраивает трапезу вместе, хозяин дома ждет, пока все не закончат омовение рук, после чего произносит вслух благословение ѓа-моци лехем мин ѓа-арец, а все сидящие за столом отвечают амен и таким образом исполняют свою обязанность. Поскольку они едят все вместе, наиболее великолепное исполнение заповеди состоит в том, чтобы один человек произнес благословение над хлебом за всех присутствующих; при этом каждый из них должен строго следить за тем, чтобы воздерживаться от разговоров, пока сам не съест кусок хлеба.
На многолюдных трапезах, хотя все собрались, чтобы есть вместе, лучше всего, чтобы за каждым столом благословение над хлебом произнес один из участников трапезы для всех, кто совершил омовение рук вместе с ним. Ведь если станут ждать, пока все присутствующие на трапезе омоют руки, то пройдет слишком много времени между омовением рук и произнесением благословения ѓа-моци[7].
[7]. Трудно установить четкие критерии в отношении того, сколько человек должны участвовать в трапезе, чтобы она считалась многолюдной. Все зависит от ситуации, так как важно и то, чтобы благословение над хлебом произнес один из участников трапезы за всех, и то, чтобы не ждать слишком долго между омовением рук и произнесением благословения над хлебом (см. Мишна брура, 165, 5). А если несколько человек вместе едят фрукты или другое угощение, то, по мнению Шульхан арух, желательно, чтобы и в таком случае благословение произнес один человек за всех, а Рама считает, что лучше, чтобы каждый произнес благословение сам за себя, как объясняется ниже, в гл. 12, п. 7. И см. Мишна брура, 213, 11-12.
