01. Время чтения утренней молитвы

https://ph.yhb.org.il/ru/03-08-01/

Как мы уже говорили (в гл. 2, п.п. 2-5), большинство авторитетов считает, что женщины обязаны читать молитву амида ежедневно утром и после полудня, во время, предназначенное для чтения утренней и послеполуденной молитв (шахарит и минха), и изначально (лехатхила) именно так следует поступать. Исходя из этого, необходимо знать, когда время чтения утренней и послеполуденной молитв.

И даже согласно обычаю многих женщин, произносящих амиду только один раз в день – утром или после полудня, – время чтения шахарит и минхи тоже знать необходимо, чтобы читать амиду во время одной из этих молитв.

Время чтения ежедневных молитв было установлено мужами Великого собрания в соответствии со временем принесения ежедневной жертвы тамид в Храме. Время чтения молитвы шахарит соответствует времени принесения утренней жертвы, а молитвы минха – времени принесения жертвы тамид в сумерки. О времени чтения минхи мы поговорим ниже (в гл. 18, п. 1), а здесь объясним, когда следует читать шахарит.

Утреннюю жертву тамид приносили начиная с наступления утренней зари (амуд ѓа-шахар); соответственно, время чтения молитвы шахарит тоже должно начинаться с наступлением утренней зари. Однако мудрецы сказали (в Вавилонском Талмуде, в трактате Брахот, 9б), что к утренней молитве желательно приступать не раньше, чем наступит восход (ѓанец ѓа-хама, букв. «появление солнца»), поскольку в книге Теѓилим (72:5) сказано: «Благоговеть будут пред Тобой, когда светит солнце». Тем не менее, постфактум (бедиавад), если человек приступает к утренней молитве с наступлением утренней зари, заповедь молитвы ему засчитывается, так как он молится во время, подходящее для принесения утренней жертвы тамид (см. Шульхан арух, 89, 1; «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 11, прим. 6). Утренняя заря (амуд ѓа-шахар) – это момент, когда на востоке появляется первый бледный солнечный луч, а восход (ѓанец ѓа-хама) – момент восхода солнца. Самое лучшее время для чтения шахарит – это время молитвы ватикин, когда амиду читают в час восхода, чтобы исполнить сказанное: «Благоговеть будут пред Тобой, когда светит солнце»[1].

Время чтения утренней молитвы амида продолжается до конца четвертого временного часа (см. следующий пункт), как и время принесения утренней жертвы тамид в Храме. Постфактум (бедиавад), если женщина не успела помолиться до конца четвертого временного часа, она может прочесть утреннюю молитву до полудня, и хотя за это ей не причитается вознаграждение как за молитву, прочитанную вовремя, она все равно получит вознаграждение за исполнение обязанности молитвы (см. Шульхан арух, 89, 1). Но если женщина хочет прочесть Шма Исраэль с сопутствующими благословениями, то даже бедиавад этого не следует делать по истечении четвертого временного часа.

Если женщина читает ежедневно только одну молитву амида, во время шахарит или минхи, и уже истекли первые четыре временных часа, а она еще не помолилась, то ей лучше прочесть в этот день минху. Но если она опасается, что может забыть прочесть минху, ей следует прочесть шахарит до полудня[2].


[1]. Существует полемика законоучителей по поводу того, какое именно время называется амуд ѓа-шахар. Ее суть объясняется в «Жемчужинах Ѓалахи», Молитва, гл. 11, п. 2, прим. 2. В общем можно сказать, что амуд ѓа-шахар никогда не наступает менее чем за 72 минуты до ѓанец ѓа-хама. Иными словами, за 72 минуты до ѓанец ѓа-хама уже без всякого сомнения наступил амуд ѓа-шахар.

Попутно упомянем, что время исполнения всех заповедей, которые необходимо исполнять в светлое время суток (трубление в шофар, обрезание и др.), начинается с восхода солнца (ѓанец ѓа-хама), поскольку светлое время суток определяется согласно солнцу. Однако постфактум (бедиавад), если эти заповеди были исполнены с момента наступления утренней зари (амуд ѓа-шахар), они засчитываются исполнившим их, поскольку можно сказать, что световой день начинается с того момента, как на востоке появляется первый солнечный луч.

[2]. Танаи расходятся во мнениях по поводу того, когда заканчивается время принесения утренней жертвы тамид и, соответственно, время чтения молитвы шахарит. По мнению рабби Йеѓуды, оно истекает по окончании четвертого временного часа, а по мнению мудрецов – в полдень. Практический закон соответствует мнению рабби Йеѓуды, поскольку в Мишне, в трактате Эдуйот, все мишнайот которого выбраны в качестве ѓалахических предписаний, приводится именно его мнение. Таким образом, время чтения молитвы шахарит истекает по окончании четвертого временного часа (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 27а). И все же, согласно мнению большинства авторитетов, слова мудрецов тоже принимаются во внимание, поэтому бедиавад утреннюю молитву можно читать до полудня. И хотя за это человеку не причитается награда как за молитву, прочитанную вовремя, он все-таки получает награду за исполнение обязанности молитвы (см. Шульхан арух, Орах хаим, 89, 1). Однако в книге рава Ойербаха Ѓалихот Шломо (8, 42) говорится: поскольку некоторые авторитеты считают, что, по мнению рабби Йеѓуды, утреннюю молитву даже бедиавад нельзя читать после окончания четвертого временного часа (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 11, прим. 18), и поскольку женщина все равно может исполнить обязанность молитвы, прочитав только утренние благословения, ей лучше избежать сомнения и отказаться от утренней молитвы по истечении четвертого временного часа. Однако и рав Ойербах признает, что, согласно общепринятому обычаю, женщины могут читать утреннюю молитву до полудня, и таково мнение Шульхан арух. И представляется, что в таком случае женщине разрешено читать перед молитвой амида также «Хвалебные гимны» (Псукей де-зимра) и сопутствующие им благословения. А в респонсах Махазе Элияѓу (19, 14) сказано, что лучше не торопить женщин с утренней молитвой и не требовать от них, чтобы они читали ее до конца четвертого временного часа, так как они загружены домашней работой, и потому считается, что у них просто нет возможности читать шахарит вовремя. Его слова приводят многие современные авторитеты. А в тексте я написал, каков, как представляется, практический закон.

Что касается Шма Исраэль и сопутствующих благословений, то авторитеты спорят, разрешено ли бедиавад читать их до полудня. И хотя Мишна брура полагает в отношении мужчин, что если кто-то не имел возможности прочесть их до окончания четвертого временного часа, ему разрешено читать их до полудня (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 11, прим. 19), тем не менее, когда речь идет о женщинах, которые не обязаны читать Шма Исраэль и сопутствующие благословения, и их невозможно прочесть как добровольную молитву (тфилат недава), лучше, чтобы женщина, дабы избежать сомнения, просто не читала их после окончания четвертого временного часа.

Запись опубликована в рубрике Глава 08 - Утренняя молитвенная служба (шахарит) и законы, связанные с подготовкой к ней. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *