07. Как следует поступать в случае необходимости, а также ради нужд больного или ребенка

https://ph.yhb.org.il/ru/04-09-07/

Совершенно очевидно, что даже согласно ашкеназскому обычаю запрет на китнийот не так строг, как запрет на квасное. Поэтому в случае необходимости – например, в засушливые и голодные годы, – крупнейшие законоучители разрешают есть в Песах китнийот. Однако на практике во время засухи раввины часто спорили, достаточно ли велика необходимость в том, чтобы разрешить китнийот. Некоторые из них склонялись к менее строгому толкованию закона, другие трактовали закон более строго. Случалось, что разрешение есть китнийот в Песах давалось только бедным, а богатым это было запрещено, потому что они могли купить себе другую пищу. В подобных вопросах следует вести себя согласно постановлению раввина общины или населенного пункта (мара де-атра).

А некоторые поздние законоучители (например, Нишмат адам) писали, что даже если выносится постановление, разрешающее есть в Песах китнийот, следует прежде всего разрешить те виды китнийот, которые внешне не похожи на злаки, и только если нет другого выхода, можно разрешить рис, пшено и гречку, зерна которых напоминают по форме и виду зерна злаковых культур. Некоторые поздние законоучители также говорят, что даже если в Песах разрешается есть китнийот, их нужно сначала обдать кипятком, поскольку это предотвращает процесс заквашивания злаков (которые могут там оказаться). И хотя на практике в наши дни не принято есть в Песах злаковые, замоченные в кипятке, тем не менее, если возникает необходимость разрешить китнийот, желательно смягчить запрет любым возможным образом – например, обдать их кипятком, чтобы предотвратить возможное заквашивание (см. Хатам Софер, Орах хаим, 122; Мишна брура, 453, 7)[10].

Подобно тому, если больной, даже неопасной болезнью, нуждается в китнийот, то ему разрешено есть их в Песах. Например, тот, кто страдает запором, может проглотить в качестве лекарства толченые семена льна, смешанные с водой. Также разрешено кормить маленьких детей рисом, если это необходимо (см. Хаей адам, 127, 6). При этом желательно отвести им отдельную посуду. Так или иначе, в любом случае, когда в Песах разрешается есть китнийот, сначала необходимо их тщательно перебрать, чтобы убедиться, что среди них не попадаются зерна злаковых.


[10]. В Хаей адам (127, 1) сказано, что в Песах разрешено есть китнийот в случае крайней необходимости, если человеку больше нечего есть, однако разрешить это можно с большой натяжкой. И см. Нишмат адам, 20. Того же мнения придерживается Мор у-кциа (правда, он считает, что лехатхила следовало бы совсем отменить запрет на китнийот). Тшува ме-аѓава, Маамар Мордехай и Риаз Энзил полагают, что невозможно разрешить есть китнийот в Песах даже в случае крайней необходимости и даже временным образом. В отличие от них, рабби Яаков Меир Падва из Брест-Литовска (респонсы, п. 48) пишет, что в случае крайней необходимости это можно разрешить. А в респонсах Диврей Малкиэль (1, 28) и в Шоэль у-мешив (2-ое издание, 4, 158) говорится, что это допустимо только для бедняков. Хатам Софер (Орах хаим, 122) не спорит с теми авторитетами, которые это разрешают, но отмечает: при этом следует указать, что перед употреблением в пищу китнийот необходимо ошпарить кипятком. А в Нишмат адам (20) говорится, что сначала следует разрешить те виды китнийот, которые внешне не похожи на злаки, и только если не останется никакого другого выхода, тогда можно разрешить и те китнийот, зерна которых похожи на злаковые. Мишна брура пишет, что китнийот можно разрешить в случае крайней необходимости, и замечает от имени Хатам Софера и Хаей адам, что прежде чем употребить китнийот в пищу, их нужно ошпарить кипятком. А в Арух ѓа-шульхан (453, 5) сказано: «Законоучители согласны, что если, не дай Бог, наступит засушливый год и бедняки будут голодать, тогда все мудрецы города во главе с общепризнанным ѓалахическим авторитетом (мара де-атра) должны будут разрешить есть китнийот в этом году в Песах».

Запись опубликована в рубрике Глава 09 - Обычай запрета на китнийот в Песах. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *