02. Человек, ощущающий боль в некоторых органах или просто легкое недомогание

Речь идет о больном третьего вида, то есть о человеке, который функционирует как здоровый, но при этом ощущает некоторое недомогание или боль в какой-то части тела. На него, как на здорового, распространяются все запреты, установленные мудрецами; ради него запрещено нарушать даже легкие запреты, имеющие статус швут де-швут. Но если он испытывает страдания, то ради него разрешено нарушать запреты швут де-швут, то есть выполнять работу, запрещенную мудрецами, с помощью нееврея или иным способом, чем обычно (бе-шинуй). И в этом отношении йом тов ничем не отличается от субботы (см. Шульхан арух, 307, 5; Мишна брура, 328, 3; «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 9, п. 11; гл. 28, п. 3).

Однако в отношении лекарств закон, действующий в йом тов, отличается от закона в субботу. Запрет принимать лекарства связан с полемикой авторитетов, упомянутой в предыдущем пункте. Мудрецы запретили принимать лекарства в субботу, чтобы люди не стали молоть ингредиенты лекарств, тем самым нарушая запрет помола (тохен). В таком случае, согласно подходу авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования закона, поскольку в йом тов разрешено молоть перец, если это необходимо для приготовления пищи на этот день, – разрешено и молоть ингредиенты лекарства, а значит, можно принимать лекарства. А согласно подходу авторитетов, которые следуют более строгому толкованию, разрешение готовить пищу в йом тов относится только к здоровым людям, но не к больным, потому что потребности больных не считаются потребностями «угодными всякой душе». Поэтому, в соответствии с постановлением мудрецов, в йом тов запрещено принимать лекарства, чтобы не нарушить запрет помола ингредиентов. Так или иначе, поскольку запрет принимать лекарства – это постановление мудрецов, в случае сомнения практический закон соответствует менее строгому толкованию. Следовательно, в йом тов разрешено принимать лекарства без всякого ограничения, с водой или без, а также втирать в кожу лекарственную жидкость[2].


[2]. Запрет принимать лекарства в субботу подробно объясняется в «Жемчужинах Ѓалахи», Шабат, гл. 28, п.п. 4-5. Многие люди соблюдают этот запрет и в йом тов, в соответствии со словами Талмуда (в трактате Бейца, 22а), что в йом тов запрещено капать в глаза синьку ради излечения. Такого мнения придерживаются Маген Авраѓам (532, 2), При мегадим (Эшель Авраѓам, 2), Хаей адам (103, 1), Мишна брура (532, 5), Кицур Шульхан арух (98, 32), Шмират шабат ке-ѓилхата (34, 1). Однако некоторые авторитеты это разрешают, в том числе все авторитеты, упомянутые в начале предыдущего примечания, а также Ритва (в комментарии к трактату Бейца, 22б). Он приводит такой довод: поскольку запрет принимать лекарства в субботу основан на опасении, что это приведет к нарушению  запрета молоть ингредиенты, что является нарушением запрета помола (тохен), этот запрет не относится к йом тову, ведь в йом тов разрешено молоть перец. А талмудический запрет капать синьку в глаза основывается на сомнении в эффективности этого средства. Так пишут и другие поздние законоучители, см. «Расширенные объяснения». И поскольку речь идет о запрете, установленном мудрецами, в случае сомнения практический закон соответствует менее строгому толкованию. К тому же, некоторые авторитеты говорят, что даже в субботу разрешено принимать лекарства фабричного производства, поскольку в таком случае нет опасения, что человек станет молоть ингредиенты. И хотя в субботу этот довод учитывается, только если больной испытывает страдания (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 28, п. 5, прим. 3), или в случае, если лекарство нужно принимать регулярно в течение нескольких дней, – в йом тов, когда в пользу менее строгого толкования закона существуют дополнительные доводы, можно принимать лекарства без всяких ограничений. Если пищу, которую разрешено готовить в йом тов, готовят с помощью нееврея или иным способом, чем обычно, то речь идет о запрете мудрецов (де-рабанан); а поскольку законоучители спорят, можно ли выполнять работу, разрешенную ради приготовления пищи, также ради ухода за неопасно больным, в случае, если речь идет о запрете де-рабанан, практический закон соответствует менее строгому толкованию.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас