При отсчете трех лет, в течение которых действует запрет орла, мы учитываем две даты еврейского календаря: 1 тишрея (Рош ѓа-Шана, начало исчисления календарных лет и новый год для насаждений) и Ту би-шват (15 швата, новый год деревьев). Дело в том, что плод, созревший на одну треть до наступления Ту би-швата, вырос благодаря дождям прошедшего года. И еще одно правило мы принимаем во внимание: тридцать дней года засчитываются как целый год (см. трактат Рош ѓа-Шана, 9б-10б).
Вот как ведется отсчет: если дерево пустило корни в почву до 29 ава (то есть за 31 день до Рош ѓа-Шана), то до 1 тишрея ему исполнится как минимум 30 дней, и они засчитаются ему как целый год. После этого нужно будет подождать еще два года до окончания периода орла. А поскольку Ту би-шват – новый год деревьев, необходимо подождать до этого дня, так как плоды, созревшие на одну треть до его наступления, выросли благодаря дождям прошедшего года, когда дерево еще имело статус орла. Приведем пример: если дерево пустит корни до 29 ава 5781 (2021) года, то на плоды, которые созреют на нем хотя бы на одну треть до Ту би-швата 2024 года, будет распространяться запрет орла. Плоды, которые созреют на нем хотя бы на одну треть от Ту би-швата 2024 года до Ту би-швата 2025 года будут иметь статус нета ревай (плоды четвертого года). А плоды, которые созреют на нем хотя бы на одну треть от Ту би-швата 2025 и далее, будут иметь статус обычных плодов. Таким образом, на практике запрет орла будет распространяться на плоды этого дерева в течение двух лет и пяти с половиной месяцев.
Мудрецы предположили, что семя или саженец пускают корни в почву через 14 дней после посадки. Следовательно, для того чтобы дерево пустило корни до 29 ава, и ему засчитался целый год, его нужно посадить не позднее 15 ава. А если в почву посадили готовый саженец вместе с комком земли, то со дня посадки не нужно ждать 14 дней, так как с того момента, как его посадили в почву, считается, что он уже пустил корни. Значит, если его посадят в почву до 29 ава, то ему засчитается целый год.
Но если дерево пустит корни в почву начиная от 30 ава 5781 года (по еврейскому календарю) и далее, то поскольку до 1 тишрея не пройдет 30 дней, первым годом его жизни будет считаться 5782 год (наступивший 1 тишрея). Поэтому до окончания периода орла нужно будет ждать ровно три года, до 1 тишрея 5785 года. А поскольку новый год деревьев – это Ту би-шват (15 швата), нужно будет подождать еще четыре с половиной месяца до 15 швата 5785 года, и только тогда на плоды этого дерева перестанет распространяться запрет орла. Таким образом, если дерево пустило корни в почву 30 ава 5781 года, то запрет орла будет распространяться на его плоды в общей сложности три года и пять с половиной месяцев. И хотя некоторые авторитеты придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона и считают, что запрет орла не может действовать более трех лет, – тем не менее, поскольку закон орла является заповедью Торы, в отношении него следует придерживаться более строгого толкования[5].
Если дерево пустило корни в почву 30 ава, то запрет орла перестанет распространяться на его плоды примерно через три с половиной года:
Написанное мной в тексте соответствует мнению рабейну Зрахьи ѓа-Леви, Тосафот, Рашба, Ритва, Рана и Тур. Они пишут, что в любом случае по истечении трех лет орла следует подождать до Ту би-швата, поскольку плоды, созревшие на одну треть до Ту би-швата, выросли благодаря дождям прошедшего года. При этом нет необходимости, чтобы первый год был полным. Если первый год насчитывает как минимум 30 дней до 1 тишрея следующего года, то эти дни засчитываются как целый год. Однако Раши, Рамбам, Раавад (Законы второго маасера и нета ревай, 9, 10-12), Рид, Меири и Сефер мицвот гадоль считают: только если дереву засчиталась часть первого года как целый год, нужно ждать до Ту би-швата; а если дерево пустило корни в почву менее чем за 30 дней до 1 тишрея, то следует начать отсчет 1 тишрея и отсчитать от этой даты три полных года, и 1 тишрея три года спустя запрет орла перестанет распространяться на плоды этого дерева. Это объясняется тем, что поскольку дерево прожило три полных года, запрет орла больше не действует по отношению к нему, и плоды, созревшие на одну треть до Ту би-швата благодаря дождям прошедшего года, когда дерево еще имело статус орла, тоже являются разрешенными. Если же дерево было посажено между 1 тишрея и Ту би-шватом, то многие авторитеты, которые придерживаются этого подхода, считают, что период орла заканчивается в Ту би-шват три года спустя; следовательно, в общей сложности придется ждать больше, чем три полных года (так понимают Раавад и Радбаз, а также их последователи, мнение Рамбама). Также существует мнение, что нужно отсчитать ровно три года с того дня, когда дерево пустило корни в почву (так пишет Кесеф мишне от имени Рамбама). Согласно еще одному мнению, независимо от того, когда дерево пустило корни – до или после 1 тишрея, – период орла ни в коем случае не может составлять более трех полных лет с того дня, как дерево пустило корни (так пишут рав Ѓай Гаон и рав Натронай Гаон). Есть также авторитеты, которые придерживаются в этом вопросе еще менее строгого толкования закона и считают, что если дерево пустило корни в почву до 29 ава, то период орла заканчивается через 25 месяцев 1 тишрея; а если дерево пустило корни после 29 ава, то период орла заканчивается в Ту би-шват через 29.5 месяцев (так пишет рабейну Хананэль в комментарии к трактату Рош ѓа-Шана, 9б-10а).
На практике, Шульхан арух (294, 4-5) выносит постановление согласно основному мнению, соответствующему подходу Рамбама, и только в качестве анонимного мнения приводит подход рабейну Зрахьи ѓа-Леви. Виленский Гаон тоже выносит практическое постановление согласно мнению Рамбама. Однако написанное мной в тексте соответствует мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе более строгого толкования закона, так как в случае сомнения, связанного с заповедью Торы, нужно следовать более строгому толкованию. И так пишут рабби Элияѓу из Фульды, Левуш, Шаарей цедек, Адерет. Рабби Шломо Сирильо и Керем Цион также указывают, что в этом вопросе подобает придерживаться более строгого толкования закона.
За пределами Земли Израиля практический закон соответствует мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования закона, а в случае необходимости разрешено следовать даже мнению рабейну Хананэля. Что же касается 14 дней, необходимых для того чтобы дерево пустило корни в почву, то имеются в виду полные дни; поэтому, чтобы 30 дней года засчитались как целый год, дерево нужно посадить не позднее 15 ава. Так пишут Рамбам (Законы нета ревай, 9, 10), Сефер мицвот гадоль, Кафтор ва-ферах, Тур и Шульхан арух (294, 4), Шаарей цедек, Арух ѓа-шульхан. А некоторые авторитеты считают, что часть дня засчитывается как полный день, поэтому дерево можно посадить 16 ава (так пишут рабейну Йерухам и Меири). В Земле Израиля в этом отношении нужно придерживаться более строгого толкования закона, а за ее пределами можно следовать менее строгому толкованию.
