После разрушения Второго Храма, когда численность еврейского населения Земли Израиля резко уменьшилась, наш народ утратил возможность очищения от нечистоты мертвого тела с помощью пепла красной коровы. Поэтому с тех пор все коѓены считаются оскверненными этой нечистотой, и им запрещено есть труму и халу (см. выше, гл. 7, п. 1). Тем не менее, обязанность отделения халы от теста остается в силе, а после отделения халу сжигают или кладут в такое место, где ее никто не найдет и не съест. Пока от теста не отделили халу, хлеб или пироги, испеченные из этого теста, есть запрещено (закон, действующий за пределами Земли Израиля, будет разъяснен ниже, в п. 13). Однако поскольку халу все равно уничтожают, не нужно отделять одну двадцать четвертую теста, достаточно любого количества.
И хотя в наши дни обязанность отделения халы – это постановление мудрецов, и коѓенам запрещено есть халу, соблюдение этой заповеди помогает нам не забывать тот идеал, на котором она основана: хлеб, что мы печем, становится связан со святостью, и это привлекает в наш дом высшее благословение. Поэтому некоторые женщины, стремясь исполнить эту заповедь самым великолепным образом, пекут субботние халы и отделяют от теста халу в канун каждой субботы (см. Рама, Орах хаим, 242, 1).
В начале эпохи Второго Храма, согласно постановлению мудрецов, было принято отделять халу также за пределами Земли Израиля и съедать ее в условиях ритуальной чистоты. По прошествии нескольких поколений мудрецы постановили, что все страны за пределами Земли Израиля считаются ритуально нечистыми (см. ниже, гл. 12, п. 9). Поэтому хала, которую отделяют за пределами Земли Израиля, нечиста, и коѓенам запрещено ее есть. А для того чтобы люди не забыли, что хала изначально предназначается для коѓенов, мудрецы постановили, что за пределами Святой Земли следует отделять две халы. Первую из них сжигают, в соответствии с законом в отношении ритуально нечистой халы, которую запрещено употреблять в пищу; а вторую съедают коѓены, даже если они нечисты. Однако со временем в большинстве общин диаспоры был принят обычай отделять только одну халу, которую сжигают или прячут (закапывают в землю). Ведь постановление мудрецов отделять за пределами Земли Израиля вторую халу призвано напомнить, что хала предназначена для употребления в пищу, как в Земле Израиля. Но когда в этой земле коѓенам запрещено есть халу, поскольку они нечисты, – не подобает, чтобы за пределами Земли Израиля коѓены ели халу, поэтому и за ее пределами отделяют только одну халу и сжигают ее (см. Рама, Орах хаим, 322, 5; ниже, гл. 12, п. 10)[2].
Подведем итог вышесказанному: и в наши дни, когда коѓенам запрещено есть халу, каждый еврей – как в Земле Израиля, так и за ее пределами, – обязан, согласно постановлению мудрецов, отделить от своего теста небольшую часть в качестве халы. Когда большинство еврейского народа будет жить в Земле Израиля, то обязанность отделения халы в этой земле снова будет заповедью Торы. Это умножит благословение, нисходящее в мир благодаря исполнению этой заповеди, но коѓенам будет по-прежнему запрещено есть халу из-за ритуальной нечистоты. Когда же мы удостоимся того, что наш народ вновь будет соблюдать все законы ритуальной чистоты, – тогда коѓены смогут раскрыть святость в своей повседневной жизни и есть отделенную от теста халу, и благословение в народе Израиля увеличится настолько, что распространится по всему миру и перейдет ко всем другим народам. Намек на распространение этого благословения по всему миру можно увидеть в постановлении мудрецов отделять халу также за пределами Земли Израиля.
В те времена, когда соблюдались законы ритуальной чистоты, существовала заповедь отдавать коѓену плоды трумы или халу, перенявшие нечистоту, и коѓен топил ими печь. Однако сегодня, когда нет возможности их съедать, не принято отдавать коѓену нечистые труму и халу, чтобы он по ошибке не употребил их в пищу. Поэтому после отделения халу нужно сжечь или завернуть во что-нибудь и аккуратно положить в мусорное ведро (см. Радбаз, 1, 731; и см. выше, гл. 7, п. 7; гл. 9, п. 6).
