Если жена не может забеременеть, то иногда необходимо сделать анализ спермы (спермограмму), чтобы выяснить причину задержки беременности. Также случается, что мужу необходимо сдать сперму для искусственного оплодотворения – как в организме жены, так и экстракорпорального.
Чтобы извлечь сперму, муж должен вступить с женой в близость в презервативе. Для этого необходим особый презерватив, не содержащий спермицидов, что сделало бы анализ спермы невозможным. Кроме того, в презервативе должно быть небольшое отверстие, через которое мизерное количество семени проникнет в организм жены, благодаря чему, по мнению всех авторитетов, семяизвержение не будет считаться напрасным.
Если у супругов нет презерватива с отверстием, или если семя необходимо для экстракорпорального оплодотворения с целью предотвратить генетические заболевания, можно пользоваться презервативом без отверстия. И представляется, что с этим тоже согласятся все авторитеты.
Если использование презерватива невозможно – например, в случае, когда семя необходимо быстро доставить в лабораторию, – то, по мнению большинства авторитетов, разрешено, чтобы жена довела мужа до семяизвержения в презерватив или в специально предназначенную для этого емкость посредством объятий и ласк или руками. Возможно, и с этим согласятся все авторитеты.
Есть мнение, что если нужно выяснить причину бесплодия, то, поскольку существует строгий запрет на напрасное семяизвержение, следует сначала сделать все необходимые анализы жене. На практике, в первую очередь нужно сделать жене все анализы, проведение которых не связано с особыми сложностями, после чего можно делать все необходимые анализы мужу, поскольку, если жена помогает мужу достичь семяизвержения, это относится к заповеди супружеской близости.
Как следует поступить, если жена находится в состоянии ниды, поэтому невозможно достичь семяизвержения посредством близости в презервативе, и жена тоже не может помочь в этом мужу? По мнению большинства авторитетов, в таком случае мужу разрешено исторгнуть семя в предназначенную для этого емкость, однако некоторые авторитеты придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона. На практике, если нет никакого другого выхода, разрешено следовать менее строгому толкованию[2].
Авторитеты расходятся во мнениях, каков закон в случае, если у мужчины нет возможности достичь семяизвержения косвенным путем: разрешено ли ему для анализа или искусственного оплодотворения достичь семяизвержения, возбуждая себя рукой? Некоторые авторитеты это запрещают, и так пишут рав Кук (Эзрат коѓен, 32), Игрот Моше (Эвен ѓа-эзер, 1, 70 и 2, 16) и рав Эльяшив (Сборник ответов, 3, 189). Другие авторитеты это разрешают, и так писал рав Бен-Цион Меир Хай Узиэль, добавляя, что в случае, описанном в трактате Йевамот, было необходимо видеть, выходит ли семя через отверстие, а это было невозможно, если мужчина возбуждал себя рукой, но если цель семяизвержения заключается не в этом, то ради исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь» разрешено возбуждать себя рукой. Так написано в Мишпатей Узиэль, и так пишут Циц Элиэзер и рав Дайховский. И см. ниже, п. 4 и прим. 4, где говорится, что, если молодой человек заболел раком, на него возложена заповедь перед началом лучевой терапии исторгнуть и заморозить семя, чтобы позднее, когда он женится, он мог исполнить заповедь «плодитесь и размножайтесь».
Как представляется, основа этой полемики заключается в смысле запрета напрасного семяизвержения. Согласно подходу авторитетов, считающих, что это связано с запретом «Не прелюбодействуй» (Ор заруа, 1, 124; Сефер мицвот катан, 292) или с запретом греховных помыслов (Байт хадаш, Орах хаим, 3, 6), можно сказать, что достигать семяизвержения, возбуждая себя рукой, запрещено даже ради исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь». Однако Тосафот (к трактату Санѓедрин, 59б, со слова ве-ѓа) пишут, что запрет напрасного семяизвержения – это ответвление заповеди «плодитесь и размножайтесь», а значит, само собой разумеется, что разрешено извергать семя для того, чтобы решить проблему бесплодия. Подобно тому, согласно подходу авторитетов, считающих, что запрет напрасного семяизвержения связан с грехом Эра и Онана, которые не хотели, чтобы Тамар забеременела (так считают При мегадим, Орах хаим, 3, и другие авторитеты), извергать семя, возбуждая себя рукой, ради исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь» разрешено. Это справедливо и согласно подходу авторитетов, считающих, что запрет напрасного семяизвержения связан с запретом Торы «не порти»: поскольку в данном случае семя извергается ради исполнения заповеди, в этом нет запрета.
На практике, как представляется, это разрешено. Ведь некоторые авторитеты считают, что запрет напрасного семяизвержения – это постановление мудрецов (дерабанан), как объяснялось выше, в гл. 4, прим. 1. Кроме того, следует сказать, что если семяизвержение необходимо ради исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь», то даже согласно мнению авторитетов, которые придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона, этот запрет – постановление мудрецов. А когда возникает сомнение, связанное с постановлением мудрецов, практический закон соответствует менее строгому толкованию. К тому же, довод, приводимый авторитетами, которые следуют в этом вопросе менее строгому толкованию закона, представляется убедительным. Кроме того, в случае крайней необходимости, когда нет другого выхода, практическое постановление, как правило, соответствует мнению авторитетов, следующих менее строгому толкованию закона. К тому же, если бы авторитеты, придерживающиеся в этом вопросе более строгого толкования, знали, что благодаря этим анализам супруги с высокой степенью вероятности смогут исполнить заповедь «плодитесь и размножайтесь», они бы согласились на менее строгое толкование. Однако в прошлом все, что предпринимали врачи в этой области, могло считаться не более чем экспериментом, поэтому авторитеты не разрешали ради этого исторгать семя в результате возбуждения рукой, так как успех подобных процедур для решения проблемы бесплодия находился под большим сомнением. Это разрешено даже для того, чтобы дети родились у человека, уже исполнившего обязанность «плодитесь и размножайтесь». Но до этого все необходимые анализы должна сделать его жена, поскольку это не связано с запретом напрасного семяизвержения. И только если речь идет об анализе, который очень труден для женщины или очень дорого стоит, разрешено, чтобы муж сдал семя на анализ до этого.
Все вышесказанное относится к случаю, когда мужчина, возбуждая себя рукой, исторгает семя в предназначенную для этого емкость. Но если жена помогает мужу рукой или посредством объятий и ласк, то можно предположить, что это разрешено по мнению всех авторитетов, поскольку это не связано с нарушением запрета «не прелюбодействуй» или с греховными помыслами. Ведь, помимо обычной супружеской близости, существует также близость «путем прикосновений», и некоторые ранние законоучители считают, что она разрешена. Так пишут Орхот хаим (Законы ктубы, 7), рабейну Йона (в комментарии к трактату Санѓедрин, 58б), Тур (Эвен ѓа-эзер, 25, 2). И такой вывод можно сделать на основании слов Рамбама (Запреты, связанные с интимной близостью, 21, 9). А Рама (Эвен ѓа-эзер, 25, 2) выносит в связи с этим практическое постановление: «И хотя все упомянутое разрешено, каждый, кто освящает себя, воздерживаясь даже от разрешенного, «тот назван будет святым»». Однако в данном случае, когда это делается ради исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь», это не только разрешено, но и считается заповедью. И такой вывод можно сделать на основании слов рава Шломо-Залмана Ойербаха в Нишмат Авраѓам (Эвен ѓа-эзер, 23, 2, прим. 1). А мое скромное мнение по данному вопросу таково: нет необходимости строго следить за тем, чтобы анализы сначала делала жена; это желательно лишь в случае, если анализы, необходимые для жены, не сопряжены для нее с какими-либо трудностями.
Это тем более справедливо, если муж вступает в близость с женой, используя презерватив. В этом нет ровным счетом ничего предосудительного, и это не может считаться напрасным извержением семени, поскольку это делается исключительно ради исполнения заповеди, а тем более, если презерватив имеет отверстие, через которое мизерное количество семени может проникнуть в организм жены, и тогда близость между супругами будет считаться обычной и естественной. Но если трудно достать такой презерватив, или если искусственное оплодотворение необходимо, чтобы предотвратить генетическое заболевание, то, разумеется, разрешено пользоваться презервативом без отверстия. И представляется, что с этим согласятся все авторитеты.