07. Если у супругов десять лет нет детей

Если супруги женаты десять лет, и у них нет детей, то мудрецы предполагают, что они уже не удостоятся общего потомства. Поэтому мудрецы постановили, что муж обязан дать жене развод, выплатив сумму компенсации, предусмотренную в ктубе (брачном договоре), и жениться на другой женщине, чтобы исполнить обязанность плодиться и размножаться. И хотя развод уподобляется разрушению Храма, и сказали наши мудрецы (трактат Гитин, 90б): «О всяком, кто дает развод своей первой жене, даже храмовый жертвенник льет слезы», – тем не менее, обязанность исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь» в данном случае преобладает, поскольку каждый человек должен оставить после себя потомство. И, как правило, боль от развода меньше той печали, которую испытывает человек, не имеющий детей.

Однако в те времена, когда мужчина мог жениться на двух женщинах, у бездетного мужа был еще один выход: взять вторую жену, не разводясь с первой, как сделал Авраѓам, когда Сара была бесплодна. В Торе (Берешит, 16:3) об этом говорится: «И взяла Сарай, жена Аврама, служанку свою, египтянку Ѓагар, по истечении десяти лет пребывания Аврама в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену» (и см. трактат Йевамот, 64а).

Но если у супружеской пары уже есть сын или дочь, то, даже если со времени последних родов у них десять лет не было детей, и больше нет никаких шансов, что они исполнят заповедь «плодитесь и размножайтесь», произведя на свет сына и дочь, – муж не обязан давать жене развод, так как общая заповедь, ради которой был сотворен мир, считается исполненной, даже если у пары только один ребенок (см. выше, гл. 5, п. 3, прим. 2)[9].

Если за эти десять лет, в течение которых у супругов не было детей, муж или жена были больны, или если супруги были вынуждены расстаться на длительный срок по независящим от них причинам, то время болезни или разлуки не входят в счет десяти лет. Если жена забеременела, но у нее был выкидыш, то десять лет отсчитываются со времени выкидыша (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 154, 10-12).

Если супруги жили вне Земли Израиля и совершили алию, то отсчет десяти лет начинается со времени алии, потому что есть надежда, что заповедь заселения Земли Израиля поможет им удостоиться детей. Подобно тому, если супруги жили в Земле Израиля, но уехали из нее на определенный период, то время пребывания за пределами Земли Израиля не входит в счет десяти лет (см. комментарий Раши и Рамбана к Берешит, 16:3; Арух ѓа-шульхан, 154, 25).

Если муж предполагает, что у них нет детей, потому что бесплоден он, то он не должен давать жене развод. Но если жена захочет развестись, чтобы выйти замуж за другого и родить ребенка, он будет обязан дать ей развод и выплатить сумму компенсации, предусмотренную в ктубе. А если она захочет, то сможет остаться с ним, поскольку исполнение заповеди «плодитесь и размножайтесь» не является для нее обязанностью (см. трактат Йевамот, 64а; Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 154, 6; выше, гл. 5, п. 3).

Следует подчеркнуть: тот факт, что муж обязан дать жене развод, если у них десять лет не было детей, не означает, что жена бесплодна. Имеется в виду – практически нет шансов, что у них будет общий ребенок, но не исключено, что, если она выйдет замуж за другого мужчину, у них родятся дети. Поэтому, согласно закону Ѓалахи, мужчина, у которого еще нет детей, имеет право жениться на этой женщине, а если и у них не будет детей десять лет, то и он будет обязан с ней развестись. И только тогда мужчине, еще не исполнившему заповедь «плодитесь и размножайтесь», будет запрещено жениться на ней, ведь поскольку она не смогла иметь детей от двух мужей, можно прийти к выводу, что она бесплодна (см. трактат Йевамот, 64а; Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 154, 16-17).

Закон о том, что через десять лет муж должен развестись с женой, если у них не родились дети, действует только в случае, если супруги не имеют точного медицинского диагноза. Но если до того, как прошло десять лет, врачи, на чье мнение можно положиться, пришли к выводу, что жена никогда не сможет родить, то муж может развестись с ней сразу же, чтобы исполнить заповедь «плодитесь и размножайтесь». И наоборот: если по прошествии десяти лет врачи считают, что жена с высокой долей вероятности сможет родить ребенка, то муж не обязан с ней разводиться.


[9]. По мнению Радбаза (респонсы, ч. 1, 126; ч. 2, 700), поскольку заповедь считается исполненной, когда супруги произвели на свет сына и дочь, – поэтому, если у них в течение десяти лет после родов не было детей, они обязаны развестись, даже если у них уже есть сын или дочь. Тот же самый вывод можно сделать на основании слов Риваша (респонсы, 15). Однако большинство ранних и поздних законоучителей считает, что, если у супругов есть сын или дочь, они не должны разводиться, поскольку в Мишне (трактат Йевамот, 64а) сказано: «Если человек женился на женщине и прожил с ней десять лет, а она не родила…», из чего следует, что если в это время она родила хотя бы одного ребенка, то супруги не должны разводиться. Так пишут Рамбан, Рашба, Рама (Эвен ѓа-эзер, 154, 10), Арух ѓа-шульхан (23 и 29) и другие авторитеты. Такой же вывод можно сделать на основании слов Ритва и Нимукей Йосеф.

Запись опубликована в рубрике Глава 06 - Различные трудности и бесплодие. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *