07. Общие правила в отношении того, от каких заповедей женщины освобождены, а от каких – нет  

https://ph.yhb.org.il/ru/03-02-07-2/

Согласно общему правилу, женщины обязаны соблюдать все заповеди, как и мужчины. Исключение составляют заповеди, исполнение которых ограничено временными рамками, – от большинства из них женщины освобождены. Мудрецы Мишны сказали об этом: «Любую заповедь-предписание, ограниченную временными рамками, мужчины обязаны исполнять, а женщины от нее освобождены» (трактат Кидушин, 29а).

Перечислим заповеди-предписания, от которых женщины освобождены: 1) чтение Шма Исраэль утром и вечером (в том числе и упоминание об Исходе из Египта, см. ниже, гл. 16, п. 3); 2) наложение головного тфилин; 3) наложение ручного тфилин; 4) цицит; 5) сукка; 6) лулав; 7) шофар; 8) отсчет омера[6].

Существуют также регламентируемые временем заповеди-предписания, о которых в Торе сказано, что женщины обязаны их исполнять: 1) заповедь есть мацу в ночь Пасхального седера (см. Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 43б); 2) заповедь радости в праздник (см. там же, 109а); 3) вечерний субботний кидуш (см. трактат Брахот, 20б); 4) принятие на себя запретов Йом Кипура еще перед его наступлением (см. трактат Сукка, 28б).

По мнению большинства авторитетов, женщины освобождены и от исполнения постановлений, вынесенных мудрецами и тоже ограниченных временными рамками, поскольку заповеди, установленные мудрецами, равноценны по своему значению заповедям Торы. Исходя из этого, женщины освобождены от чтения благодарственной молитвы ѓалель в новомесячье (рош ходеш). Тем не менее, некоторые авторитеты считают, что женщины обязаны исполнять такие постановления мудрецов. По всем мнениям, женщины обязаны исполнять заповеди, установленные мудрецами в память о чудесах, поскольку и они присутствовали при чуде. Вот эти заповеди: 1) заповедь выпивать четыре бокала вина в ночь Пасхального седера; 2) чтение Свитка Эстер в Пурим; 3) зажигание ханукальных свечей[7].

В отношении всех других заповедей нет различия между женщинами и мужчинами, как объясняется далее в Мишне (там же): «Все заповеди-предписания, не ограниченные временными рамками, обязывают к исполнению и мужчин, и женщин в равной степени». Приведем несколько таких заповедей в качестве примера: женщины, как и мужчины, обязаны исполнять заповедь прикрепления мезузы к дверному косяку, отделять приношения и десятины (трумот и маасрот), ссужать деньги и делать пожертвования неимущим (цдака).

И еще говорят мудрецы Мишны (там же): «Все заповеди-запреты, независимо от того, ограничено ли их исполнение временными рамками или нет, мужчины и женщины обязаны исполнять в равной степени». Например, женщины, точно так же как и мужчины, должны соблюдать запрет на квасное в Песах и запрет есть и пить в Йом Кипур. Хотя соблюдение этих заповедей ограничено временными рамками, тем не менее, поскольку это заповеди-запреты, они обязывают женщин в той же степени, что и мужчин.

Однако существует несколько заповедей-запретов, относящихся только к мужчинам. Вот эти заповеди: «Не стригите краев волос вокруг головы вашей», «Не порти края бороды твоей», а также запрет коѓенам-мужчинам оскверняться нечистотой мертвого тела (об этих заповедях говорится в Мишне, там же)[8].

В следующей главе мы объясним, почему в отношении заповедей-предписаний, исполнение которых ограничено временными рамками, статус женщин и мужчин различается.


[6]. Есть еще несколько заповедей, от исполнения которых женщины освобождены по другим причинам. Вот они: 1) изучение Торы (имеется в виду изучение, не преследующее никаких практических целей; а для того чтобы знать, как жить по Торе, женщинам ее изучать необходимо, как объясняется ниже, в гл. 7, п. 2); 2) написание свитка Торы; 3) кидушин (обручение); 4) заповедь плодиться и множиться (две последние заповеди женщины исполняют не по обязанности, но по факту); 5) обрезание; 6) выкуп первенца. Сказанное здесь основано на словах Рамбама в Сефер ѓа-мицвот, в конце перечня заповедей-предписаний, 248. Однако по поводу некоторых заповедей существует полемика среди законоучителей. Например, Шаагат арье (35) считает, что женщины обязаны исполнить заповедь написания свитка Торы.

[7]. Большинство законоучителей, в том числе Шеильтот, Тосафот, Ран, Ритва и рабби Акива Эйгер, считает, что женщины освобождены от заповедей, которые являются постановлением мудрецов и ограничены временными рамками. А Раши, рабейну Там и Ѓа-Манѓиг говорят, что женщины обязаны соблюдать такие заповеди-предписания.

[8]. Мишна в трактате Кидушин рассматривает личные заповеди, действующие во время, когда нет Храма. Однако существуют также общественные или всенародные заповеди, которые обязывают мужчин и женщин в разной степени, например, заповедь свидетельства, которую обязаны исполнять только мужчины, или заповедь завоевания Земли Израиля, относящаяся к мужчинам, хотя и женщинам заповедано оказывать им в этом содействие.

В отличие от этого, заповедь ниды (чистоты супружеской жизни) относится только к женщинам. Что же касается таких заповедей как отделение халы и зажигание субботних свечей, то женщины имеют в их исполнении право первенства перед мужчинами.

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Заповедь молитвы для женщин. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *