11. Субботние молитвы

https://ph.yhb.org.il/ru/01-05-11/

Субботняя молитва амида состоит из семи благословений. Текст трех первых и трех последних благословений совпадает с текстом этих благословений в молитве Шмоне эсре будних дней, а вместо тринадцати средних благословений, читаемых в будни, в субботу мы читаем только одно особое благословение, связанное со святостью субботы. В этом благословении мы просим Всевышнего, чтобы Ему был угоден наш субботний покой, и чтобы Он освятил нас заповедями Своими; мы завершаем это благословение словами: «Благословен Ты, Господь, освящающий субботу!» Что же касается начала этого благословения, то мудрецы установили особую формулировку для каждой из трех субботних молитв: «Ты освятил» – для амиды во время вечерней молитвы арвит, «Возрадуется Моше» – для утренней молитвы шахарит, «Ты – Один» – для послеполуденной молитвы минха. Но если человек по ошибке поменял местами эти благословения (например, произнес благословение минхи в молитве арвит), он все равно исполнил заповедь, поскольку основная формулировка этого благословения является общей для всех трех молитв (см. Шульхан арух, 268, 6; Мишна брура, 14).

Хотя, по сути закона, в субботу во время молитвы амида можно было бы произнести все те же благословения, что и в будни, и прибавить особое субботнее благословение, однако из почтения к субботе мудрецы не хотели затягивать субботнюю молитву, чтобы не причинять неудобства молящимся (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 21а). Кроме того, в субботу не подобает просить Всевышнего о том, что может вызвать у нас чувство боли и горечи (см. Мидраш Танхума, Раши и Рамбам). Поэтому мудрецы постановили произносить в субботней молитве амида вместо тринадцати средних благословений только одно особое благословение. Но если молящийся по ошибке начал произносить благословения будней и, произнося одно из них, вспомнил, что сегодня суббота, он должен завершить начатое благословение и только после этого возвратиться к субботней молитве. Ведь поскольку согласно сути закона он мог бы произнести благословения будних дней и в субботу, и он уже начал произносить это благословение, ему следует завершить его (см. Шульхан арух, 268, 2). Если же он забыл произнести субботнее благословение, но еще не закончил читать молитву амида, то он должен прочитать субботнее благословение, а от него продолжить молитву до конца. А если он уже завершил амиду, то, даже если он еще не успел сделать три шага назад по завершении молитвы, ему следует прочесть всю амиду заново (см. Шульхан арух, 268, 5).

В субботу мудрецы установили еще одну дополнительную молитву – мусаф. Она соответствует дополнительным жертвам, которые нам заповедано приносить в Храме в субботу. В амиде молитвы мусаф три первых и три последних благословения также идентичны этим благословениям во всех других молитвах, а в середине мы произносим особое благословение, говорящее о дополнительных субботних жертвах и святости субботы[7].


[7]. Если в амиде молитвы мусаф молящийся по ошибке начал произносить благословения будничной молитвы, но вспомнил, что ему следует прочитать мусаф, он должен тотчас же прервать молитву (хотя некоторые авторитеты считают иначе), поскольку эти благословения не имеют отношения к молитве мусаф (см. Шульхан арух, 265, 2; Мишна брура, 5).

Если в субботу во время молитвы арвит или минха человек произнес слово «Ты» (Ата), намереваясь прочитать благословение «Ты наделяешь человека разумом» (Ата хонен ле-адам даат), читаемое в будни, но вспомнил, что сегодня суббота, то − поскольку в этих молитвах субботнее благословение тоже начинается со слова «Ты» (Ата), − ему следует продолжить читать субботнее благословение с этого слова. Если же это произошло во время молитвы шахарит, то поскольку молящийся намеревался произнести благословение, читаемое в будни, и уже приступил к нему, он должен произнести благословение «Ты наделяешь человека разумом» до конца. Но даже во время молитвы шахарит, если он произнес слово «Ты» (Ата) непреднамеренно, ему следует исправить свою ошибку и сказать: «Возрадуется Моше…», ведь даже если вместо этого благословения он бы произнес благословение «Ты освятил», читаемое во время субботней молитвы арвит, или «Ты – Один», читаемое во время субботней минхи, то заповедь все равно засчиталась бы ему (см. Шульхан арух, 265, 3; Мишна брура, 6; Бен Иш Хай, шана шния, разд. Толдот, 10).

Запись опубликована в рубрике Глава 05 - Изучение Торы и молитва в субботу. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *