06. Прямоугольник, стороны которого расположены согласно четырем сторонам света, и прямоугольник, развернутый иначе, согласно расположению города

https://ph.yhb.org.il/ru/01-30-06/

Как мы уже говорили (в п. 2), для того чтобы измерить площадь того места, где человек проводит субботу, это место заключают в воображаемый квадрат или прямоугольник. Если человек проводит субботу в поле, то местом его пребывания считается квадрат со стороной в 4 ама, а если в населенном пункте, то в квадрат или прямоугольник заключают всю площадь этого населенного пункта. От сторон же прямоугольника отмеряют 2000 ама в каждом направлении.

Теперь следует добавить, что стороны прямоугольника, в который заключена площадь населенного пункта, должны располагаться согласно четырем сторонам света (см. Шульхан арух, 398, 3)[6]. Но если территория населенного пункта имеет форму четырехугольника, стороны которого не ориентированы по сторонам света, то ее заключают в  прямоугольник со сторонами, ориентированными по сторонам этого населенного пункта (см. Шульхан арух, 398, 1).

Примеры прямоугольников, стороны которых ориентированы по четырем сторонам света:

 

 

Принятые авторитетами примеры прямоугольников, стороны которых не ориентированы по четырем сторонам света:

 

 

Авторитеты расходятся во мнениях, в какой прямоугольник следует заключить населенный пункт, если он расположен таким образом, что имеет определенную тенденцию к форме прямоугольника, чьи стороны не ориентированы по четырем сторонам света. Некоторые авторитеты считают, что лишь в случае, когда нет другого выхода, кроме как отклониться от формы прямоугольника, стороны которого ориентированы по четырем сторонам света, следует обнести территорию города прямоугольником, ей соответствующим и не ориентированным по сторонам света (так считают, например, Шульхан арух ѓа-рав, 398, 3; Хаей адам, 76, 14). Однако по мнению большинства авторитетов, если территория населенного пункта имеет четкую тенденцию к определенному направлению, отличающемуся от ориентации по сторонам света, то следует выбрать именно это направление, даже если стороны образовавшегося прямоугольника не расположены согласно четырем сторонам света (см. прим. 7). В каждом сомнительном случае должен вынести решение местный раввинат.

 

Примеры промежуточных состояний, при которых имеется четкая тенденция к направлению, не соответствующему четырем сторонам света, потому что целая сторона прямоугольника проходит вдоль города (рис. 1), либо потому, что территория города имеет прямой угол (рис. 2, и тогда этот прямой угол становится одним из углов прямоугольника, стороны которого не ориентированы по четырем сторонам света)[7]:

 

 

Следует отметить: если человек проводит субботу в поле, и местом его пребывания считается квадрат со стороной в 4 ама, то он может решить по своему усмотрению, как именно будет располагаться этот квадрат, и выбранному им направлению квадрата будет соответствовать также ориентация квадрата его субботнего предела (см. ниже, п. 12).


[6]. Жители города не вправе решить, что они хотят заключить площадь города в прямоугольник, стороны которого не ориентированы по четырем сторонам света, дабы углы прямоугольника располагались там, куда они хотят пойти в субботу. Закон требует того, чтобы стороны прямоугольника, в который заключена площадь города, располагались согласно четырем сторонам света. Именно об этом сказано в отношении городов-убежищ (Бемидбар, 35:5): «И отмерьте за городом на стороне восточной две тысячи локтей, и на стороне южной две тысячи локтей, и на стороне западной две тысячи локтей, и на стороне северной две тысячи локтей, а город посредине: это будут для них угодья городов» – соответственно четырем сторонам света. Такой вывод можно сделать на основе сказанного у Рамбама (28, 7) и в Шульхан арух (398, 3). И так пишут Мишна брура (398, 7) и Хазон Иш (110, 23). Есть также мнение, что жители города вправе решить, что они хотят заключить площадь города в прямоугольник, стороны которого не ориентированы по четырем сторонам света, и тогда каждый отдельный житель обязан подчиниться решению общины (так пишет рабейну Йеѓонатан в комментарии в трактату Эрувин, 16а, со слова им; Приша, 398, 1; Маркевет ѓа-Мишна, Шабат, 27, 2; Нода бе-Йеѓуда, второе издание, Орах хаим, 51).

[7]. Город А (рис. 1) ориентирован таким образом, что вдоль него проходит целая сторона прямоугольника. Закон в отношении него выводится из закона о городе, построенном в виде лука: его обводят прямоугольником, одной из сторон которого является хорда фигуры города («тетива лука»; см. Меири, 55, 1). Так пишет Хазон Иш (Орах хаим, п.п. 80 и 110).

Город Б (рис. 2): по мнению большинства ранних и поздних законоучителей, его заключают в прямоугольник таким образом, что угол города становится одним из углов прямоугольника (так пишут в отношении города, расположенного в форме буквы Г, Рашба, Ран, Ритва, Меири). Но есть мнение, что и в первом, и во втором случае стороны прямоугольника, в который заключена территория такого города, должны быть ориентированы по четырем сторонам света (так пишут Шульхан арух ѓа-рав, 398, 3; Хаей адам, 76, 14). Есть и другое мнение: что во всех случаях, когда возникает сомнение, следует чертить прямоугольник, который присовокупляет к городу как можно меньше дополнительной территории (так пишет Хазон Иш, 110, 23). Практический закон соответствует первому мнению, которого придерживается большинство авторитетов, и именно ему соответствует приведенная в тексте иллюстрация. Но если угол выражен не так четко, то местный раввинат может вынести решение, основанное на мнении тех авторитетов, которые считают, что в таком случае следует начертить прямоугольник, стороны которого ориентированы по четырем сторонам света.

Запись опубликована в рубрике Глава 30 - Субботний предел. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *