11. Если человек выходит сам или выносит предметы за границу субботнего предела

https://ph.yhb.org.il/ru/01-30-11/

Если в субботу человек – по ошибке или преднамеренно – вышел за границу субботнего предела, то он имеет право передвигаться только в пределах территории, площадь которой составляет квадрат со стороной в 4 ама (см. Шульхан арух, 405, 1; выше, прим. 1). Если же ему необходимо справить естественные нужды, то мудрецы разрешают ему отойти для этого в укромное место, а затем немного отдалиться оттуда, чтобы не ощущать неприятного запаха и иметь возможность произносить слова святости. Оттуда же ему запрещено отходить более чем на 4 ама (см. Шульхан арух, 406, 1).

Если же человек вышел за границу субботнего предела и пришел в место, обнесенное оградой или эрувом, и сделал это преднамеренно, то он имеет право передвигаться только в пределах территории, площадь которой составляет квадрат со стороной в 4 ама – даже внутри дома. Если же это произошло по ошибке или против его воли, то ему разрешается передвигаться по всему обнесенному оградой или эрувом месту (см. Шульхан арух, 405, 6; Биур Ѓалаха, со слова аваль).

Но если человек вышел за границу своего субботнего предела ради спасения человеческой жизни, то, согласно постановлению мудрецов, по завершении всех действий, необходимых для спасения жизни, он имеет право передвигаться на расстояние в 2000 ама в каждую сторону. А если его новый субботний предел пересекается со старым, то он имеет право возвратиться на прежнее место, и тогда его прежний субботний предел вновь вступит в силу, как если бы этот человек вовсе и не выходил за его границу (см. Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин, 44б. А некоторые законоучители, придерживаясь менее строгого толкования закона, разрешают этому человеку возвращаться домой, как объясняется выше, в гл. 27, п. 10, прим. 12).

Если человек из-за непредвиденных обстоятельств приземлился в аэропорту после наступления субботы, то его субботний предел устанавливается только в момент приземления, и ему запрещено удаляться от того места, где он находится, на расстояние, превышающее 2000 ама[11]. А поскольку аэропорт, как правило, обнесен оградой, и в нем имеются особые места, предназначенные для сна, он весь считается «квадратом со стороной в 4 ама», и человеку разрешается отдаляться от него на расстояние в 2000 ама в каждом направлении. Но если территория аэропорта не обнесена оградой, то место пребывания человека устанавливается в тот момент, когда шасси самолета касаются земли, и если после этого самолет продолжил ехать по взлетно-посадочной полосе, преодолев расстояние в 2000 ама, то получается, что человек вышел за границу своего субботнего предела, и ему разрешено передвигаться лишь в пределах квадрата со стороной в 4 ама. Это значит, что он должен остаться в самолете до исхода субботы. Но если от него требуют освободить самолет, или же ему необходимо выйти, чтобы пойти в туалет, то он может выйти из самолета. И если он попадет на территорию, обнесенную оградой, то сможет передвигаться по всей этой территории, поскольку был вынужден выйти за границу своего субботнего предела против собственного желания (см. Шульхан арух, 405, 6). А если он летел в самолете ради исполнения заповеди, то ему разрешается отдаляться от люка самолета на 2000 ама в любом направлении, даже если самолет проехал по взлетно-посадочной полосе целый километр, и территория, на которой человек оказался, не обнесена оградой (см. Шульхан арух, 248, 4; Мишна брура, 32).

Если корабль причалил в порту в субботу, то разрешено сойти с корабля и отдалиться от него на 2000 ама в любом направлении, потому что прежде чем корабль причалил, человек находился на высоте более 10 тфахим над морским дном, и на него не распространялся закон о субботнем пределе. Его субботний предел был установлен лишь в тот момент, когда он сошел с корабля. А если территория порта обнесена оградой, то можно отдалиться от этой ограды на 2000 ама (см. Шульхан арух, 404, 1; выше, прим. 3).

Если человек вышел за границу субботнего предела, а затем возвратился туда по ошибке или против воли, то ему разрешено передвигаться по всей территории субботнего предела (см. Шульхан арух, 406, 1). Но если он вышел за границу субботнего предела преднамеренно, то даже если он возвратился по ошибке, ему запрещено передвигаться по всей территории субботнего предела, но разрешено передвигаться по территории населенного пункта, в котором он находится (см. Шульхан арух, 405, 8).

Подобно тому как запрещено выходить за границу субботнего предела, так запрещено и выносить за его границу всевозможные предметы. Если человек по ошибке вынес за границу субботнего предела плоды, ему принадлежащие, то их можно есть, хотя запрещено перемещать вне пределов квадрата со стороной в 4 ама. Если же человек сделал это преднамеренно, то плоды есть запрещено (см. Шульхан арух, 405, 9; Мишна брура, 52; выше, гл. 26, прим. 6).

Если в субботу нееврей принес плоды с территории, расположенной за границей субботнего предела, то любому еврею разрешено их есть, при условии, что нееврей принес их для самого себя или для другого нееврея. Но запрещено перемещать их вне пределов квадрата со стороной в 4 ама. А если нееврей внес эти плоды в дом или на территорию, обнесенную оградой или эрувом, то их можно перемещать по всей обнесенной территории. Но если нееврей принес эти плоды для еврея, то самому этому еврею и его домочадцам запрещено есть эти плоды, пока после исхода субботы не пройдет время, необходимое для того, чтобы принести эти плоды (см. Шульхан арух, 325, 8)[12].


[11]. См. прим. 3, где говорится, что мудрецы задаются вопросом, распространяется ли закон о субботнем пределе на суше, на высоте более 10 тфахим. И поскольку самолет пролетел после наступления субботы более 12 миль, согласно мнению Рамбама и его последователей, которые считают, что по Торе величина субботнего предела равна 12 милям, необходимо придерживаться более строгого толкования закона, и если человек приземлился в аэропорту после наступления субботы, он имеет право передвигаться только в пределах квадрата со стороной в 4 ама. Однако по мнению большинства авторитетов, запрет субботнего предела вообще не является заповедью Торы, поэтому в случае сомнения следует придерживаться менее строгого толкования закона, согласно которому этот запрет не распространяется на территорию, расположенную на высоте более 10 тфахим. Исходя из этого, субботний предел устанавливается только в момент приземления, и поэтому человек имеет правло передвигаться на расстояние в 2000 ама в любом направлении. Именно так я и написал в тексте. Так или иначе, даже согласно мнению Рамбама, если аэропорт обнесен оградой, то человеку разрешается передвигаться по всей обнесенной территории, так как он прибыл туда в субботу в результате ошибки (и см. Рама, 248, 4; Мишна брура, 32).

[12]. В отношении предметов, принесенных в субботу с территории, расположенной за границей субботнего предела, действуют два закона. Первый из них связан с законом о субботнем пределе. Он гласит: предметы, вынесенные за границу субботнего предела, всегда имеют тот же статус, что и человек, вышедший за границу субботнего предела по ошибке или против воли, поскольку предметы не имеют разума. Поэтому если их внесли на территорию, обнесенную оградой или эрувом, то их можно перемещать по всей этой территории. Но если их вынесли на территорию, не имеющую ограды или эрува, то их разрешено перемещать лишь в пределах квадрата со стороной в 4 ама. А если их возвратили на прежнее место, то их можно перемещать в границах субботнего предела той территории, с которой их вынесли.

Второй закон связан с запретом извлекать выгоду из работы, выполненной в субботу. В этом аспекте решающим является намерение человека, выполнившего эту работу. Если он выполнил ее преднамеренно, то запрещено извлекать выгоду из результатов его действий, поэтому плоды есть нельзя. Если же человек принес плоды по ошибке, то их можно есть, поскольку он нарушил лишь запрет мудрецов (см. При мегадим; Биур Ѓалаха, 318, 1, со слова ѓа-мавшиль; и см. также «Расширенные объяснения», 26, 4, 1). А если плоды принес в субботу с территории, расположенной за границей субботнего предела, нееврей, то если он принес их для самого себя или для другого нееврея, их может есть любой еврей, а если он принес их для еврея, то самому этому еврею и его домочадцам запрещено есть эти плоды, пока после исхода субботы не пройдет время, необходимое для того, чтобы принести эти плоды разрешенным образом.

Мудрецы постановили, что предметы, принадлежащие нееврею, тоже имеют субботний предел. Ведь если бы их можно было свободно перемещать в субботу, то люди по ошибке бы подумали, что и предметы, принадлежащие еврею, не имеют субботнего предела. Но вещи, никому не принадлежащие (ѓефкер), субботнего предела не имеют (см. Шульхан арух, 401, 1).

Запись опубликована в рубрике Глава 30 - Субботний предел. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *