13. Порядок установления эрув тхумин и благословение, произносимое при этом

https://ph.yhb.org.il/ru/01-30-13/

Если человек хочет установить эрув тхумин посредством пищи, то ему следует положить на место эрува пищу, достаточную для двух трапез. Если этой пищей является хлеб, то его объем должен составлять около 6 яиц, то есть примерно 300 см3 (а по мнению некоторых авторитетов, около 8 яиц). Если же человек хочет положить на место эрува пищу, которую принято есть с хлебом, то для этого достаточно объема в 6 яиц (см. Шульхан арух, 409, 7). А если эрув предназначен для нескольких человек, то для каждого из них необходимо положить количество пищи, достаточное для двух трапез. Если же эрув необходим для множества людей, и необходимо сэкономить пищу, то на место эрува можно поставить емкость с оливковым маслом или шоколадной пастой, так как довольно небольшим количеством такой пищи можно сдобрить большое количество хлеба. Можно также поставить там емкость с уксусом объемом в ревиит (четверть лога, 75 мл), которого достаточно, чтобы сдобрить количество овощей, достаточное для двух трапез (см. Мишна брура, 386, 35; 409, 36). Для эрува можно использовать и напитки в объеме 150 мл на каждого человека (см. Шульхан арух, 386, 6), то есть две ревиит, но запрещено использовать воду или соль (см. Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин, 26а)[15].

Пища, используемая для эрува, должна принадлежать тому человеку, которому необходим этот эрув, поскольку с ее помощью человек определяет, что место эрува является местом его пребывания в субботу. А если эрув служит нескольким людям, то человек, которому принадлежит пища, должен передать ее во владение и всем другим людям, принимающим участие в эруве. Это делается посредством еще одного человека – он должен приподнять пищу, намереваясь передать ее в собственность всем людям, которым необходим данный эрув (см. Шульхан арух, 413, 1).

Если пищу, с помощью которой был сделан эрув, съели до наступления сумерек, то эрув аннулируется. Но ее можно есть, когда стемнеет, поскольку в сумерки во время наступления субботы человек уже определил место своего пребывания в эту субботу, и потому эрув действует в течение всей субботы (см. Рама, 394, 2). Если человек положил пищу, предназначенную для эрува, в такое место, откуда ему запрещено согласно закону Торы брать ее в сумерки во время наступления субботы, – например, если для того, чтобы ее взять, необходимо разобрать развалины, – то эрув недействителен (см. Шульхан арух, 394, 3; 409, 3-4).

Положив на место эрува пищу, человек должен произнести благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, Который освятил нас заповедями Своими и повелел нам исполнять заповедь эрува», а затем сказать: «Благодаря этому эруву мне будет разрешено отдаляться от этого места на 2000 ама в любом направлении». А постфактум (бедиавад), даже если он скажет просто: «Это будет эрув», то и в таком случае эрув действителен. Но если человек не скажет ничего, то эрув не будет считаться установленным (см. Шульхан арух, 415, 4; Мишна брура, 15).

Если эрув предназначен нескольким людям, то их следует перечислить вслух. Необходимо также проследить, чтобы эрув состоял из пищи, достаточной для двух трапез на каждого из участвующих (см. Шульхан арух, 415, 4). А если человек хочет, чтобы эрув действовал в течение многих суббот, он должен сказать: «Во все субботы года», и тогда все время, пока эрув существует, он будет считаться действующим (см. Мишна брура, 16).

Эрув можно установить с помощью посланника. Таким посланником не может быть ребенок, нееврей или тот, кто не верит в заповедь эрува. Посланник должен произнести вышеуказанные благословение и текст; если же он ничего не произнесет, то эрув недействителен (см. Шульхан арух, 409, 8). Если же человек, от имени которого посланник устанавливает эрув, скажет: «Благодаря этому эруву, который устанавливает мой посланник, мне будет разрешено отдаляться от места, где установлен эрув, на 2000 ама в любом направлении», то эрув, установленный таким образом, действителен (см. Биур Ѓалаха, со слова ва-йомер).

Человек не может установить эрув для своего ближнего без его ведома, но разрешается устанавливать эрув для детей, живущих с человеком в его доме. В таком случае этот эрув будет действителен и для них. Подобным же образом, человек может установить эрув для своих домочадцев, достигших возраста бар мицвы или бат мицвы, но если при установлении эрува, когда человек произносит соответствующие благословение и текст, они скажут, что не заинтересованы в этом эруве, то он не будет действителен для них. Ребенок младше шести лет второстепенен по отношению к своей матери, поэтому эрув, действительный для его матери, действителен и для него (см. Шульхан арух, 414, 1-2).


[15]. В Вавилонском Талмуде (трактат Эрувин, 26а) объясняется, что для эрува можно использовать соленую воду; так пишет и Рамбам (в комментарии к трактату Эрувин, 1,8). А Тосафот (там же, со слова аваль) пишут на основе сказанного далее в Талмуде, что речь идет о соленой воде, смешанной с маслом. В Шульхан арух (386, 5) же говорится, что практический закон соответствует мнению Рамбама, но приводится и мнение Тосафот; в Мишна брура же сказано (в конце подпункта 29), что закон соответствует менее строгому толкованию, согласно первому из приведенных мнений.

Запись опубликована в рубрике Глава 30 - Субботний предел. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *