Радость праздника является заповедью не только для мужчин, но и для женщин, несмотря на то, что это заповедь-предписание, исполнение которой ограничено временными рамками, и, как известно, женщины обычно освобождены от подобных заповедей. О заповеди праздничной радости сказано (Дварим, 16:14): «И радуйся в праздник твой, ты, и сын твой, и дочь твоя…». Кроме того, как мы знаем, каждый человек обязан в праздник есть вместе со своей женой мясо мирной жертвы (шламим), купленной на деньги выкупа плодов, отделенных как «вторая десятина» (маасер шени). Об этом сказано (там же, 14:26): «И ешь там пред Господом, Богом твоим, и радуйся ты и дом твой». «Дом твой – это жена твоя», – объясняют наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Йевамот, 62б). И хотя женщины освобождены от обязанности восхождения в Храм и принесения там праздничных жертв, заповедь праздничной радости они должны исполнять наравне с мужчинами, поэтому женщины, восходившие в Храм, исполняли заповедь радости, когда ели мясо мирных жертв (см. Рамбам, Законы праздников в Храме, 1, 1), а женщины, которые в Храм не восходили, должны были исполнять заповедь праздничной радости посредством других вещей, которые доставляли им радость (см. Шаагат арье, 66).
После разрушения Храма заповедь радости женщины исполняют, покупая в честь праздника новую одежду или украшение. Ведь это радует женщин больше, чем трапеза. И хотя в новой одежде они ходят не весь праздничный день с утра до вечера, она создает у них радостное настроение в течение всего праздника, поэтому с ее помощью они исполняют первую часть заповеди радости (как объяснялось выше, в п. 8).
Помимо первой части заповеди радости, существует еще одна заповедь Торы: в праздник каждая женщина должна надевать свою самую нарядную одежду и самые великолепные украшения, поскольку это радует ее. Кроме того, ей следует есть мясо и пить вино за трапезой, что является исполнением второй части заповеди праздничной радости. Но если вино и мясо не доставляют женщине радости, она не должна пить и есть через силу. Во время трапезы ей следует выбирать те блюда, которые радуют ее больше всего.
Раньше было принято, чтобы новую одежду или украшение в честь праздника жене покупал муж. Этот обычай объясняется тем, что в большинстве семей только муж ведал денежными делами и покупками. Кроме того, в те времена не было такого разнообразия одежды и украшений, как сегодня, и любая новая одежда или украшение радовали женщину, и радость ее увеличивалась еще и оттого, что эти предметы – подарок мужа. Но в наши дни, когда украшений и одежды в магазинах – великое множество, и выбрать подходящие предметы довольно сложно, во многих семьях принято, чтобы покупку совершала сама женщина, согласно бюджету, выделенному на это с согласия обоих супругов, и в соответствии с уровнем их дохода (как объясняется ниже, в. п. 12). А муж, чтобы принять участие в исполнении заповеди, должен поощрять жену в совершении этой покупки, и тогда будет считаться, что купленные предметы – его подарок жене, что еще больше увеличит ее радость. Некоторые люди, рассуждая ошибочно, тратят сотни шекелей на покупку великолепного этрога, соответствующего мельчайшим нюансам ѓалахического закона, но жалеют денег на праздничный наряд жене. Они забывают, что покупка жене новой одежды или украшения в честь праздника – заповедь Торы, а приобретение великолепного этрога, цена которого в десять раз превышает цену обычного кошерного этрога, – всего лишь «украшение заповеди», которое самостоятельной заповедью никак не является.
Незамужняя женщина или вдова должна исполнить все части заповеди праздничной радости сама: купить себе в честь праздника наряд или украшение, устроить торжественную трапезу, принять участие в мероприятиях, которые доставляют ей радость, и сторониться всего, что может причинить ей огорчение (см. Шаагат арье, 66).
