Хотя наши мудрецы говорят, что человек должен сокращать свои расходы, чтобы копить деньги на черный день или на старость, а также для того, чтобы иметь возможность помочь своим детям приобрести профессию и создать семью, – тем не менее, на расходах в честь праздника экономить не следует. К празднику нужно покупать то, что человек может себе позволить согласно своему финансовому положению (см. Вавилонский Талмуд, трактат Хулин, 84а; Бейт Йосеф, 529, 1). Случается, что человек весь год приобретает предметы роскоши, которые не являются для него необходимыми, но когда дело доходит до затрат на исполнение той или иной заповеди, он вспоминает, что должен быть экономным. На самом же деле все наоборот: следует экономить на предметах роскоши, но не скупиться на затраты, связанные с исполнением заповеди. При этом человек не должен беспокоиться о том, что в будущем у него могут оказаться непредвиденные расходы, и тогда он пожалеет, что потратил слишком много денег на субботу, праздники или исполнение других заповедей. Ведь сказали наши мудрецы (в трактате Бейца, 16а), что пропитание определено человеку на год вперед, от Рош ѓа-Шана до Рош ѓа-Шана, – помимо средств, необходимых на субботу и праздники, а также на обучение его детей Торе. Поэтому, если человек потратит на исполнение этих заповедей меньше денег, то свыше ему сократят количество средств, предусмотренных в начале года, а если больше – то количество этих средств умножат. Таким образом, если он потратит на исполнение заповедей столько, сколько может себе позволить, но при этом в будни будет бережлив, это не нанесет ему никакого ущерба, и он сможет достойно существовать и откладывать деньги на черный день и на другие нужды.
Тому, кто испытывает временные денежные затруднения, желательно взять ссуду в банке, чтобы отметить праздник подобающим образом. Он не должен беспокоиться, что случится что-то неожиданное и он будет не в состоянии возвратить ссуду, ведь в Талмуде (трактат Бейца, 15б) говорится: «Сказал Святой, благословен Он, Израилю: сыны Мои, берите деньги в долг под Мою ответственность и освящайте этот день, осененный святостью, и уповайте на Меня, и Я возвращу ваши долги». Но это верно при условии, что человек не полагается на чудо, а имеет стабильный источник дохода или сбережения, которые он может использовать в случае необходимости. Именно о таком человеке наши мудрецы сказали, что ему не нужно беспокоиться, сможет ли он вернуть ссуду, ведь если он будет вести себя ответственно, работать и не тратить деньги попусту, то Всевышний поможет ему отдать долг. Но если человек не знает, как он сможет вернуть долг, то ему не следует брать ссуду ради праздника, чтобы не превратиться в нечестивца, который берет деньги в долг и не возвращает. Он также не должен просить для этого подаяние; в праздник ему следует есть простые блюда, согласно словам рабби Акивы: «Преврати свою субботу в будни, только не обращайся за подаянием к людям» (трактат Псахим, 112а). И в награду за то, что этот человек не протянул руку за подаянием, он удостоится богатства (см. Мишна, трактат Пеа, 8:9). Но бедняк, который и без того был вынужден обращаться за милостыней на различные нужды, может брать ее и ради праздника (см. Мишна брура, 242, 1).
Некоторые люди ошибочно полагают, что для того чтобы исполнить заповедь праздничной радости, они должны купить самую дорогую одежду и самые роскошные яства, доступные только богатым людям, – даже если такие расходы им не по карману. Однако это неверно – заповедь требует от каждого человека потратить на нужды праздника столько денег, сколько он в состоянии. Иными словами, если человек имеет средний уровень дохода, то он должен купить вино, мясо и другие праздничные блюда, какие обычно покупают люди его достатка. Ведь радость праздника во время трапезы заключается в том, чтобы трапеза содержала вино и была более обильной, чем в будни, а не в том, чтобы соревноваться с богатыми людьми (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 2, п. 3, и «Расширенные объяснения», там и здесь).
Поэтому, когда человек, имеющий средний достаток, покупает в честь праздника новую одежду или украшение, заповедь не требует от него приобретать вещи, соответствующие уровню доходов состоятельных людей. Ведь заповедь радости заключается главным образом в том, что в праздник мы наслаждаемся вкусными блюдами и нарядной одеждой, которые не позволяем себе в будни, а не в том, чтобы женщина выглядела так роскошно, словно она жена миллионера. А если женщина думает, что радость ей может доставить только такой наряд, который будет роскошней и дороже нарядов всех ее подруг, то она никогда не достигнет подлинной радости, потому что ее всегда будет омрачать зависть и желание купить еще более дорогую одежду.
Главное, чтобы человек был доволен тем, что у него есть, сокращал будничные траты и не скупился на расходы, связанные с исполнением заповедей, – в соответствии с уровнем его доходов. Только благодаря этому он удостоится истинного благословения. Именно об этом говорят наши мудрецы (Мишна, трактат Авот, 4, 1): «Кто богат? Тот, кто доволен своей участью, ибо сказано (Теѓилим, 128:2): «Когда ешь ты от плодов труда рук твоих, счастлив ты и благо тебе». Счастлив ты – в этом мире, благо тебе – в Мире грядущем».
